太史公曰：禹为姒姓，其后分封，用国为姓，故有夏后氏——《史记·夏本纪》。
展开剩余57%夏篆是原始文字的雏形，在仰韶文化、大汶口文化中已有发现，与西周周篆相似。考古学家认为，周天子以复夏名义伐商，周武王复用夏的官方文字。然而，奇怪的是，夏朝历史的形成时期距西周至春秋年代尚远，殷商甲骨文并未直接记载夏朝。但出土的甲骨文有限，或许只是我们尚未挖掘到而已。 类似的情况在三星堆文明中也出现过。三星堆属于巴蜀文明，数千年历史无文字记录，但出土的青铜器颠覆了人们对巴蜀文明的认知。可见，文字缺失并不能否认文明存在，它与神话传说息息相关。 因此，尽管西方学者不承认夏朝，中国学界仍坚信夏朝存在。即便疑古派认为大禹只是传说中的人物，也无法否认夏朝的存在。如果二里头不是夏朝遗址，那么夏朝又在何处？ 贵州大学王长城教授提出一个大胆设想：如果夏朝遗址不在中国境内，是否可能在巴基斯坦旁遮普邦的哈拉帕文明？哈拉帕是已知世界最早的大型古城之一，其规模甚至超过同期的美索不达米亚与埃及文明，出土了大量印章，但其文字至今未解，文明消失之谜也令人费解。 哈拉帕文明中流传着一个传说：一支军队来袭，攻破城池、摧毁文明，却未在此建立新的文明。王长城教授认为，大禹治理的河流，或许并非黄河，而是印度河，因此他推测哈拉帕文明可能就是传说中的夏朝。尽管这一观点引起了国内外学界的广泛质疑，国际史学界普遍认为四大文明古国独立发展，不可能相互交集。 夏朝究竟去向何方，也许只能留给后来的考古学家去逐步揭示。在此之前，夏朝的神话与传说仍将吸引人们津津乐道。 《剑桥历史课》中有一句话耐人寻味：神话传说大多并非空穴来风，而有其特定社会意义。古人创作神话时，必是目睹了某些真实现象，否则思想不可能如此天马行空。就如现代人看到不明飞行物，便衍生出外星生命论——同理，夏朝的存在也有其历史依据。
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